Sampa “A Cidade parece ser o local onde se torna possível a explicitação das vocações mais diversas e, portanto, a especialização mais particular através da comunicação e da colaboração. A especialização, por sua vez, leva à dependência de uma atividade em relação às outras e, breve, à limitação da autonomia. Daí a necessidade de reaparecer, distinguir-se e recolocar um significado e um aspecto à própria individualidade. Aqui nascem, também a competição e o conflito. Cooperação e luta, envolvimento e isolamento chocam-se em uma intensa mobilidade que é também movimento, ir adiante, descobrir-se a si próprio e ao mundo, mudá-los.” (Roberto Guiducci, A Cidade dos Cidadãos) 2010 para mim foi o “Ano do Plano Diretor”, na minha mania de nomear meus anos. Passei o ano discutindo sobre desenvolvimento urbano, incontáveis reuniões de todo tipo, milhares de páginas de relatórios para serem mastigados pela análise estatística para transformarem-se em um uma folha apontando tendências, conversas e mais conversas com sábios, tolos e loucos aprendendo sempre algo em cada uma, dezenas de livros de todas as tendências e visões para tentar compreender o assunto, dos mais conservadores aos mais radicais, mapas e mais mapas quase tão repletos de cores e legendas quanto as

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Já falei em outra oportunidade (https://poderdapalavra.com.br/2016/01/24/mandinga/) sobre as condições sociais, econômicas e políticas que não só tornaram a Revolta dos Malês possível mas que garantiram a Salvador um espaço privilegiado de uma cultura realmente africana menos aculturada. Neste aniversário da Revolta dos Malês queria aproveitar para outra discussão tão relevante neste momento em que o choque de civilizações se infiltra dentro de cada civilização e ameaça esfarrapar tecidos sociais já rotos: qual é o ponto de equilíbrio de uma minoria, qualquer uma seja étnica, religiosa, de gênero e até política, dentro de uma sociedade para que ao mesmo tempo conserve sus identidade e defenda seus interesses e ainda faça parte desta sociedade. Os Malês dão dois importantes testemunhos desta discussão em momentos diversos. Ainda que de forma discreta viviam a vida própria de sua comunidade em uma terra hostil, alguns como escravos-de-ganho, outros como libertos pobres e discriminados e, muito provavelmente outros como escravos em condição mais severa nos engenhos do Recôncavo. Eram prisioneiros em uma terra estranha onde tinham de ocultar sua fé, seu conhecimento e até seus verdadeiros nomes, em relação hostil mesmo com a maior parte daqueles que compartilhavam o mesmo destino, em especial com aqueles que

Leia MaisO dilema dos malês

(O poema é para o aniversário de São Paulo de 2011, mas de repente entrou na agenda deste) Para Sampa em seu 457o. Aniversário É fácil admirar o colorido, Mas seus tons de cinza, Feitos de chumbo e carvão, Só podem ser apreciados Em movimento.     É fácil apreciar o silêncio, Mas seus sons de mil vozes, Feitos de sussurros de cobiça ou gritos de miséria Só soam como música Em movimento.     Esta sua fuligem não é como a poeira dos tempos Cobrindo ruínas outrora sagradas, Esse seu manto cinza é cosido pela velocidade Lembrando como tudo que é moderno Termina em cinzas.     Se a metafísica é uma trilha na floresta antiga Pela qual se anda a pé e com vagar Então a dialética é este explodir de sons da sua multidão tropeçando em si mesma. Pela qual atravessamos rápidos e atentos.     Mas para nunca esquecer, Mesmo os que falaram daquilo que é eterno E imutável, insuflaram ou condenaram o progresso, Só puderam fazê-lo nas cidades que eram Como você.     É cinza porque na sua paleta Só há Luz e Trevas Misturadas de todas as formas. Suas cinzas são o que

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(É do aniversário de São Paulo de 2011, mas de repente ficou muito atual, então estou republicando) Para Sampa em seu 457o. Aniversário É fácil admirar o colorido, Mas seus tons de cinza, Feitos de chumbo e carvão, Só podem ser apreciados Em movimento. É fácil apreciar o silêncio, Mas seus sons de mil vozes, Feitos de sussurros de cobiça ou gritos de miséria Só soam como música Em movimento. Esta sua fuligem não é como a poeira dos tempos Cobrindo ruínas outrora sagradas, Esse seu manto cinza é cosido pela velocidade Lembrando como tudo que é moderno Termina em cinzas. Se a metafísica é uma trilha na floresta antiga Pela qual se anda a pé e com vagar Então a dialética é este explodir de sons da sua multidão tropeçando em si mesma. Pela qual atravessamos rápidos e atentos. Mas para nunca esquecer, Mesmo os que falaram daquilo que é eterno E imutável, insuflaram ou condenaram o progresso, Só puderam fazê-lo nas cidades que eram Como você. É cinza porque na sua paleta Só há Luz e Trevas Misturadas de todas as formas. Suas cinzas são o que restou do homem, E ninho aonde ele renasce todos os dias.

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Há mais de 12 anos chegou às telas uma versão “desencantada” – no sentido weberiano – da Ilíada. Preocupada em não contrariar a epopeia – salvo em alguns poucos pontos como a morte de Agamenon em Troia, que nos privaria do Complexo de Electra, do voto de Minerva e outros episódios derivados do retorno de Agamenon a Esparta – mas ao mesmo tempo retirando da narrativa todos os elementos sobrenaturais. O exercício é bastante interessante e sobrevive mesmo há algumas más atuações. Destaca-se, sobretudo, a facilidade com que a atuação dos deuses é facilmente extirpada da narrativa e ainda assim ela mantém a sua força dramática. Não é inusitado, uma vez que uma questão que emerge da Ilíada e da Odisseia é que os homens são muito melhores que os deuses. Enquanto os primeiros lutam com coragem e honra, demonstram respeito pelos seus adversários e seguem um código de conduta bastante rígido, até nas suas fúrias, sendo a de Aquiles a mais que serve de mote a Ilíada mas não é de forma alguma a única, os deuses trapaceiam, são mesquinhos em suas susceptibilidades e fazem um lado ou outro triunfar não pelos seus méritos mas pelos simples caprichos divinos;

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